В в е д е н и е

В своих известных воспоминаниях о дореволюционном столичном быте В.А.Гиляровский рассказывает о том, как в старой Москве «пожарных, кроме борьбы с огнем, совали всюду. ...Было и еще одно занятие у пожарных. Впрочем, не у всех, а только у Сущевской части: они жгли запрещенные цензурой книги.

- Что это за дым над Сущевской частью? Уж не пожар ли?

- Не беспокойтесь, ничего, это «Русскую мысль» жгут»¹.

У читателя, знакомого с современным миром фантастики, эта цитата из В.А.Гиляровского сразу же вызывает в памяти классический роман американского писателя-фантаста Р.Бредбери «451° по Фаренгейту», где в полном соответствии с традицией, заложенной Е.Замятиным в романе «Мы», изображен страшный автоматический бездуховный мир будущего, в котором пожарные для того и служат, чтобы жечь любые - все до одной - книги. Само по себе это сопоставление достаточно выразительно: русское прошлое в нем оказывается американским будущим. Но сейчас нас интересует другое: бесспорно, очерки В.А.Гиляровского и фантастический роман Р.Бредбери никоим образом не связаны между собой, они находятся в совершенно разных - и исторически, и лингвистически, и культурологически - жанровых семантических пространствах, которые, казалось бы, не могут пересекаться. Тем не менее, как видим, парадоксальным образом связь возникает. Такого рода межтекстовые связи в современном литературоведении обычно называют интертекстуальными. О них и пойдет далее речь.

Однако здесь сразу же нужно сделать одну, на наш взгляд, существенную оговорку. Как замечает И.И.Ильин, «концепция Кристевой

¹  Гиляровский В. А. Москва и москвичи. М., 1979. С.164.