Б. Стругацких (от «Страны багровых туч» до «Жука в муравейнике»); логика фольклорной «формулы сказки» легко обнаруживается и в повестях-сказках А.Толстого («Золотой ключик»), А.Волкова («Волшебник Изумрудного города»), Э.Успенского («Вниз по волшебной реке»), романах-фэнтэзи Р.Хайнлайна («Дорога славы»), У.Ле Гуин («Волшебник Средиземья»), Д.Р.Толкиена («Властелин колец»).

Собственно, так и должно быть. В.Я.Пропп подчеркивал, что «можно самому создавать новые сюжеты искусственно в неограниченном количестве, причем все эти сюжеты будут отражать основную схему, а сами могут быть непохожими друг на друга»¹. (В жанрово-обусловленных формах литературной фантастики так поступать писателя заставляет, конечно, не чтение трудов ученого, а необычайно крепкая и прочная архитекстуальная память жанра). Не случайно, Е.М.Мелетинский замечает, что «после фольклора наиболее проницаемым объектом для семиотики (в том ее понимании, которое восходит к пропповским идеям Е.Н.) оказалась массовая литература и поэтика традиционных жанров»².

Думается, активизация фольклорно-сказочных принципов поэтики, обусловленных «сказочной реальностью» фантастики, в литературной сказке и фэнтэзи достаточно очевидна в силу единой сказочной природы жанров. Менеее заметно это в научной фантастике, но и поэтика жанра, и анализ конкретных произведений убеждает в том, что у научной фантастики безусловно волшебно-сказочные корни³.

Итак, наличие «сказочной реальности» фольклорного типа объединяет интересующие нас жанры в единую общую систему. А что их разъединяет?

¹  Пропп В.Я. Морфология сказки, с.101.

²  Мелетинский Е. М. К вопросу о применении структурно-семиотического метода в фольклористике // Семиотика и художественное творчество. М., 1977, с.166-167.

³  Подробно см.: Чернышева Т. А. О старой сказке и новейшей фантастике // Вопросы литературы. 1977, №I; Неёлов Е.М. Волшебно-сказочные корни научной фантастики.