которое произносит ребенок, говоря о своей семье, не подозревая при этом, что говорит о единственно возможном нормальном человеческом образе жизни.

Фундаментальная роль фольклорно-сказочного интертекста в фантастическом мире литературной сказки и фэнтези, в сущности, очевидна. Очевидна настолько, что порой осознаётся авторами и становится предметом непосредственного, а зачастую даже иронического изображения. Так, например, в фантастическом мире популярного романафэнтези М.Успенского «Там, где нас нет» в пантеоне языческих божеств, помогающих доброму герою, оказывается и В.Я.Пропп:

«На краю Ямы, возле деревянного кумира Владыки Проппа, остановились, чтобы подождать коротконогого князя. Кумир был вырезан грубовато, но умело: всякий враз признал бы высокий лоб, добрый взгляд, аккуратные усы и крошечную бородку. Очи Владыки обведены были двумя кружками - без них, верили, он плохо будет видеть. Поклоняться Проппу стали ещё в незапамятные времена, такие незапамятные, что никто и не помнил, что это за Пропп такой и зачем ему следует поклоняться. Много чего знали про Белбога и Чернобога, про Громовика и Мокрую Мокриду, да и про Отсекающую Тени рассказывали немало лишнего; некоторые самолично видели издалека Мироеда, а вот насчёт Проппа никто ничего определённого сказать не мог, у него даже жрецов своих не было. Знали только, что жил он на свете семь с половиной десятков лет и установил все законы, по которым идут дела в мире. Законов тоже никто не помнил, хотя исполнялись они неукоснительно.

Жихарь взглянул в лицо идолу, вздохнул:

- И ты такой же! Я ли тебе не жертвовал - и новеллы сказывал, и устареллы!

Пропп ничего не ответил, только вздохнул в ответ и, казалось, хотел бы развести деревянными руками, да были они вытесаны заодно с